I. Византийские историки, излагавшие историю Византийского государства
от конца XI до половины XV века
Общая характеристика Византийских историков. Византийские историки XII
века: Анна Комнина, Иоанн Киннам; те же историки XIII века: Никита
Хониат, Георгий Акрополит (Приложение к трактату об Акрополите: экскурс
л двух Никифорах - Влеммиде и Ко-ском патриархе, стр. 34-48);
Византийские историки XIV века: Георгий Пахимер, Никифор Григора, Иоанн
Кантакузин; краткие сведения об историках XV века . . . . . . . . . . . . . 1-79
II. Взгляд на взаимные отношения церкви Греческой и Латинской. - Общие
замечания. Крестовые походы и их значение в вопросе об отношении Латинян
к Грекам (разграбление и опустошение крестоносцами Фессалоники и
Константинополя). Враждебные отношения Греков к крестоносцам и латинским
жителям на Востоке. Главнейшие церковно-исторические факты, в которых
выражалась взаимная неприязнь церквей Латинской и Греческой:
презрительные отзывы пап и королей и Греческой церкви; чем отвечали на
это Греки (рассуждения Анны Комн., Вальсамона о превысшем авторитете
К-польского патриарха и проч.)? Твердость Греков в своей вере. - Полемика
между Латинянами и Греками: западный писатель Гугон и его обвинения
против Греков - по части догматики, таинств, разных сторон богослужения,
нападки его на духовенство и монашество, исчисление им недостатков
в религиозном положении народа; обвинения, возводимые Греками на Латинян
в богослужебном отношении, нападки их на поведение латинского
духовенства, порицания ими обыденной жизни латинских христиан. - Факты
и воззрения, свидетельствующие, что союз Восточной и Западной церкви
в XI-XV в. еще не совсем был порван . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79-133
III. Религиозно-нравственный характер Византийской империи. - Почему
трудно описывать эту сторону исторической жизни? Общая характеристика
Византийских императоров рассматриваемого периода. Черты религиозно-
нравственной жизни императоров: Алексея Комнина и царственного его дома,
Иоанна, Мануила и Андроника Комниных, императоров из фамилии Ангелов,
Иоанна Ватацы и некоторых императоров из дома Палеологов. - Черты
нравственной жизни Византийского общества или всего народа вообще:
недостаток сохранения собственного достоинства; нарушения заповеди
о целомудрии, неравномерно-строгое отношение в этом случае закона
к преступности мужа и жены, - пьянство, - "скоромное зло"; хищничество и
казнокрадство; верноподданничество, "окоченевшее на маске" и наклонность
к анархии. - Черты религиозной жизни народа вообще: непорядки
в отправлении богослужения; суеверия: страсть к гаданьям - гаданья на
предметах священных, на зернах и проч., слепая вера в предсказания,
непросвещенный взгляд на кометы; талисманы. - Светлые стороны
в религиозно-нравственной жизни народа: преданность Православию, хранение
церковных уставов и проч. Преобладание темных сторон над светлыми . . . .134-209
IV. Отношения государственной власти к церкви. - На чем Византийские
императоры основывали свое вмешательство в дела церкви? Мысли светских и
высших духовных лиц, клонящиеся в пользу подобного вмешательства? В чем
вообще выражалось такое вмешательство? Мысли преимущественно высших
иерархов против вмешательства императоров в дела церкви. - Описания
отношений к церкви императоров: Алексея Комнина (борьба его
с павликианами и богомилами. Новеллы его), Мануила Комнина (различные
отзывы об отношениях Мануила к церкви; богословские споры при нем: 1)
об Евхаристии, как жертве, 2) по поводу изречения "Отец болий Мене есть",
3) о боге Магометовом; новеллы Мануила касательно церкви, духовенства
и монашества, его же новелла о больших и малых праздниках), Андроника
Комнина, Исаака Ангела, Алексея III (спор при нем о "нетленности и
тленности" Евхаристии), Михаила Палеолога, Андроника Старшего и проч . . 209-285
V. Иерархи, преимущественно Константинопольские, и их церковно-
общественная деятельность. - Идеал пастыря (мысли Григоры и Пахимера)
Патриархи от кон. XI века до завоевания Константинополя Латинянами:
Николай Грамматик, Михаил Оксийский, Косьма Аттик, Николай Музалон
(Экскурс по вопросу - о соединении архиерейства и монашества в одном
и том же лице), Лука Хризоверг, Михаил Анхиальский, Феодосий I, Василий
Каматир (в примеч.), Георгий Ксифилин (ibid.), Иоанн Каматир (некоторые
подробности касательно спора о "нетленности и тленности" Евхаристии,
Михаил Сикидит - представитель заблуждения, вопрос о тожестве Михаила
Сикидита и Михаила Глики - судьба патриарха) . . . . . . . . . . . . . . 286-320
Более замечательные патриархи Константинопольские, правившие церковью
из Никеи, по перенесении сюда столицы из Византии, завоеванной
Латинянами: Герман II, Мануил II, Арсений . . . . . . . . . . . . . . . .320-337
Патриархи, занимавшие кафедру со времени отнятия Греками столицы
у Латинян и до окончательного падения ее под власть Турок: Герман III,
Иосиф I, Иоанн Векк, Григорий Кипрский, Афанасий, Иоанн Созопольский,
Афанасий (вторично), Нифонт, Иоанн Гликис, Исайя, Иоанн Калекас, Исидор,
Каллист I, Филофей, Нил, Матфей, Евфимий, Иосиф II, Митрофан, Григорий
Мамма; некто Афанасий был ли последним Византийским патриархом? Общие
замечания о патриархах эпохи Палеологов . . . . . . . . . . . . . . . . .337-440
Зилоты и Политики в духовенстве, общие характеристические черты тех или
других, причины появления Зилотов и Политиков
Зилоты в умственном, научном и нравственном отношении, притязательность
и самоуверенность Зилотов. Отношения их к светскому правительству
Демагогический характер Зилотов. Отношения Зилотов к архиереям
и клирикам