Мощь жизни, жизненного порыва интуитивно ясна. Эта очевидность не требует задавать вопросов, уводящих мысль к основаниям жизни. Жизнь и есть предельное основание, что вполне справедливо утверждается в философии жизни. Но и дух интуитивно понимается как предельное основание, хотя имеет, если можно так сказать, очевидную неочевидность.
Конечно, можно снять напряженность проблемы, констатировав, что дух "не от мира сего", что он "экстерриториален" этому миру. Но если быть более точ­ным, то такая характеристика духа как "не от мира сего" дана ему "в мире сем" и ему от нее никуда не деться. Не беря дух как самостоятельную проблему в полно­те ее содержания, отметим, что нас интересует только контекст его философского осознания без специального рассмотрения религиозной философии и даже просто религии...