Gronemann hat den Witz, den er im Roman Tohuwabohu oder in seinen Erinnerungen sehr wohl einzusetzen weiß, niemals als Waffe verwendet. So tut es der von ihm verehrte Heinrich Heine; oder sein Berliner Zeitgenosse in der Weimarer Republik, Kurt Tucholsky; oder Maxim Biller, der lange nach ihm bereits im Schatten von Auschwitz schreibt. Sie alle – wie zahllose andere deutsch-jüdische Autoren der letzten beiden Jahrhunderte – haben eine innere Zerrissenheit gemein, und die aggressive Spitze ihres Witzes dient ihnen als Waffe bei einem Angriff, der zugleich ihre beste Verteidigung ist.