Anfang des 20. Jahrhunderts wird ein messianischer Ton in der Philosophie hörbar, der Anfang des 21. Jahrhunderts noch nicht ganz verklungen ist. Die- ses messianische Echo gehört zur Rezeptionsgeschichte deutsch-jüdischer Autoren des Kaiserreichs und der Weimarer Republik: Autoren wie Gustav Landauer, Ernst Bloch, Martin Buber, Walter Benjamin, Gershom Scholem und Franz Rosenzweig, die im Zentrum dieser Studie stehen. Das nachhaltige Interesse, das diese Autoren erfahren, überrascht insofern nicht, als sie zur Elite deutsch-jüdischer Kultur zählen, die in der Weimarer Republik einen großartigen, viel bewunderten und nicht selten nostalgisch verklärten Höhepunkt gefunden hat, bevor die nationalsozialistische Verfolgung und Vernichtung jüdischen Lebens einsetzte. Damit ist freilich noch nicht erklärt, warum speziell der messianische Ton und das philosophische Interesse am jüdischen Messianismus, das diese Autoren teilen, bis heute nachwirken. Was reizt an dem Rückgriff auf die Theologie unter dem Stichwort des jüdischen Messia- nismus?