Этот текст следует понимать по-марксистски — от конкретно-го к абстрактному. Непосредственная тема его вполне конкретна: перцептивные феномены в мистическом опыте и, ближайшим обра-зом, феномен трансформации самих средств, модальностей воспри-ятия, отмечаемый почти всеми мистическими традициями и по-русски издревле именуемый отверзанием чувств. Исходною целью было рассмотреть это явление в православной аскезе, исихазме (в продолжение нашего разбора других аспектов этой традиции); но соглашаясь, что "близорукость рассмотрения корректируется линза-ми сравнительного анализа" [ 1 ], мы признали полезным привлечь и другие школы, как смежные, так и противоположные по онтологи-ческим и антропологическим позициям; так что, в итоге, у нас пред-ставлен весь спектр основных традиций духовной практики; класси-ческая йога — тибетский тантрический буддизм — дзэн — даосизм — суфизм — античная мистика, в вариантах мистериального культа и спекулятивной мистики неоплатонизма. Выбор же темы связан с тем, что сфера восприятия — едва ли не единственная область, где существует богатый корпус свидетельств опыта о процессах на ан-тропологической границе — процессах, в которых испытуются и преодолеваются границы самого рода и способа существования че-ловека и опыт, тем самым, приобретает онтологическую значимость.